Фильм про марийцев

Сперанский А. Евгений Волков. What Is Cultural Revolution?

Именно взрослые возмужавшие парни услышали зов девичьей трубы. И умилились. Любопытно, что в некоторых историях героини визуально не присутствуют на экране. Так, в одной из новелл герой просто читает рассказ, посвященный своей возлюбленной, а в другой — зрители слышат только лишь голос героини, доносящийся из-за забора.

Длительность историй тоже не одинаковая: иногда это сжатая биография героини, охватывающая длительный период времени, иногда — всего лишь эпизод из ее жизни, занимающий несколько минут, а то и секунд. Жанры, в которых сняты части фильма, тоже различны — здесь есть и комедия, и драма, и триллер, и даже детектив.

Осокин с Федорченко — фигуры необычные для российской культурной традиции. Их голоса негромки и ненавязчивы. Режиссер из Марий эл и сценарист из Казани не гонятся за успехом, а просто снимают кино о том, что для них важно. Искусно снятые пейзажи среднего Поволжья, белоснежные снега, зачарованные рощи, удивительные холмы… Авторы фильма поют эту природу, эту землю, воспевают неповторимую красоту этого края.

Это фильм о красоте в ее первозданном виде, о естественной неповторимой, языческой красоте природы и людях, живущих с ней единым целым. Легенды марийской земли, которыми пропитано кино, это легенды о прекрасном в первозданном виде. Фильм обязателен к просмотру для тех, кто увлекается традиционными культурами, мифологией, этнографией.

Я как раз одна из тех, кто не принял эротически-игривый образ Юмынудыр из календаря. Как вы понимаете, по причине того, что это есть подмена одного архетипа культуры другим. То есть вместо целомудренного божественного образца шоу-бизнес нам подсовывает свой эталон «богини».

Это уже проходила и Африка, и Азия, теперь и мы «счастья» дождались. Но в фильме нет Юмын у:дыр! Небесные жены луговых мари — это отсыл к тому, что женщины сродни богиням, они заправляют в этом волшебном мире, они решают главные вопросы жизни, смерти, рождения и любви — это целиком и полностью женский мир. Понимаете, неважно, указан этот образ конкретно или нет.

Человеческая природа двойствена, земное сочетает в себе духовное, небесное ураническое и хтоническое, ну, или животное, витальное, как вам больше нравится. Эти грани натуры фиксируются в неких идеальных типажах и сакрализованных образах, поэтому определение женского начала в качестве небесного для марийской культуры есть отсыл к образу Юмынудыр, а как хтонического — к образу Овды или Вувер кува.

Понятно, что художественном произведении обычно показывается взаимодействие двух начал, вопрос в том, как они гармонизуются? Некоторые этому даже восхищаются. Говорю же промывка мозгов, подмена ценностей.

Бабы не красивые, надо было белых настоящих мариек пригласить, они очень сексуальны и привлекательны, а главное — божественны. Оба-на, ещё один опоздавший мега консультант по женской красоте нашелся! Правда на ценителя божественной привлекательности не похож, в реплике запашок пошлости, как бы мягко сказать, слэнг сутенеров….

Кому интересно, поищите в интернете об отношении к сексу в «языческой» религии славян. Да, вы это верно подметили, и тут еще необходимо вспомнить один стереотип, связанный с представлением о язычестве, важный особенно для европейской истории. Это «воспоминание» о древнеримской культуре, представление о «языческой распущенности» для европейцев во многом тянется оттуда. Но сегодня, когда нынешняя эпоха трансформировалась в современный «поздний эллинизм», образ Мессалины снова привлекателен, он является сейчас в новых одеждах, возродившийся принцип «хлеба и зрелищ» требует экзотичности, а экзотический секс — это и «хлеб», и зрелища.

В самом деле, сводить язычество к обнаженному телу или пытаться ощутить духовность сугубо через телесность… Более того, сводить язычество меря к «отличительной» особенности — «развратности» звучит голос в рассказе для непосвященных о вымышленных меря в «Овсянках» … Это скорее вопрос восприятия, представления тех, для кого «главное — захватывающая история», кто «цикличен», кому «внушает страх агрессивная толпа», то бишь «плебс»,..

Мари — звучит гордо! И только так. И всё же… надо смотреть фильм. Тогда только, согласен, предположения доказательны будут. Тогда доказательным будет замечание о том, что «многое вожделение чревато утомлением»… и может свидетельствовать скорее о гормональном статусе автора, нежели о культуре язычников. Наверное он имел ввиду про то, что про марийский традиционализм он знает больше и лучше нас. Сколько живу не знал, что марла вера близка к эротике. Вроде только стала возрождаться наща вера.

Ай, молодец какой! Хорошо бы не материться пусть и «от чистой души»… , когда говорим о вере, традициях… Хорошо, если мари, не во всём соглашаясь со знатоком-Федорченком, будет больше интересоваться своей историей, культурой, верой, т. Тогда и долго будет жить.

Документальный фильм \

Живя лишь хлебом единым, «оправдывая» себя, недолго себя утратить. Конечно, много вопросов возникает в связи с интересом… оценкой этого интереса. В частности, возникает вопрос, почему фильм «Овсянки» был высоко оценен и получил награду, благодаря именно экуменическому движение за объединение всех христианских церквей… жюри — в отношении язычников-«развратников», героев фильма?.. Но это так, между прочим. Главное всё же — фильм. Главное, что НАМ предлагают, а не жюри… У нас своя голова.

А вот, что думает о фильме наш марийский актер театра и кино, режиссер Василий Домрачев. Метафорой этого фильма является — «И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет». Двойные стандарты или просто хитрый ход. Конечно же христианская церковь будет нахваливать нецивилизованное эротоманское язычество. Им выгодно, когда нашу природную веру выставляют в таком невыгодном свете. Христиане всегда были ярыми противниками язычества и в борьбе с ней используют любое оружие.

Здесь явная информационная война. Пояснение к видео: Насильственное крещение Финно-угорских народов Идель-Урала. Такое же ненасильственное, как и добровольное вхождение Финно-угорских народов в состав России. Били, жгли и пытали. Совсем неугодных убивали. Скорее информационная война у нас, на нашей обширной территории. В Европе прошли те времена нападок на язычество, канули в лету, стали толерантнее.

Возможно журналисты данного издания посмотрев «Небесных жён…» не посчитали те сцены таким уж постыдным как у нас обрисовали после сомнительных рецензий и короткого тизера из «Евроньюс». В интервью изданию trud. Мне интересно волшебство, которое окружает эти народы, их традиции, уклад жизни. Но волшебная жизнь — это фон, на котором разворачиваются обычные человеческие истории. В «Небесных женах луговых мари» все не черное и серое, а яркое: сине-зеленое, красно-желтое… И это никак не связано с фестивальной конъюнктурой, просто марийцы живут очень ярко.

Но я заметил, что о порнографии в моих фильмах, а вместе с тем и о морали, говорят только те, кто сами фильмы не смотрели. А что ты от него хотел? Неужели ты от него ожидал, что он упадёт на колени, извинится, сожгёт все ленты своего псевдокультурного фильма и резко так заговорит о высоконравственной морали?? Естественно, он зачищается как может, спорит, отстаивает. Выхода у него просто больше нет! Проблема Осокина и Федорченко в том, что они марийское язычество рассматривают слишком поверхностно и чисто внешне, они хотят марийские традиции подогнать под западные.

Марийская женщина в семье ложилась позже всех и просыпалась раньше всех, чтобы не показывать свое голое тело. Внебрачные отношения в марийской общине строго осуждались, и вплоть до середины 20 века. Федорченко, прежде чем давать волю своим фантазиям, с использование конкретного народа и этнических элементов, надо было очень хорошо подумать, какой народ может быть объектом его художественных «извращенных» фантазий.

Марийцы, в большинстве своем очень консервативный народ. Эдакие примитивные картины-идилии, как в журнале «Сторожевая башня»…. Ещё раз повторю. В целом фильм нанёс урон. Потомучто большинство массы зрителей не в состоянии понять все посылы фильма и сделают неправильные выводы про наш народ. Один массон, говоря о промывке мозгов и войне, сказал одну «замечательну. На востоке есть такая же мудрость, но немного отличается — Хочешь победить врага — воспитай его детей.

В фашисткой Германии пошли дальше — Подмени культуру своего врага, и он сам себя уничтожит. Конечно же среди нас нашлисьте, которые всё это поддерживают. Видят в этом искусство, восхищаются прям всем этим, даже хвастаются, с гордостью какой-то.

К сожалению, такие люди есть среди всех народов. Да и культуру нашу также подмняют причем насильственно……. Зритель и deleted — добавить нечего, прямо в корень! Эльвира К. Не верьте наивно тому, что вам рассказывали и расказывают «историки». Ведь так называемая «история» это не есть Прошлое, отнюдь нет. Надо смотреть глубже, анализировать шире, благо — есть где «копаться».

Языческий Древний РИМ был великим и непобедимым, его достижения особенно технические оставались непревзойденными более тысячи лет, а многие так и остались забытыми… Знаете почему? Тойблат, спасибо за совет, вообще-то я историк : , да, еще и культуролог. И вам скажу честно, что как раз наивно выглядит ваша ссылка. Закономерности культурного развития — многослойная вещь, причины упадка культуры — это целый комплекс внешних и внутренних причин.

Торжество культа потребления всегда губит ту культуру, в которой оно воцарилось, да и, кстати, возникает такая система ценностей уже в период «старения» культуры.

Цивилизация возникает там, где умирает культура. Освальд Шпенглер Немецкий представитель философии жизни Освальд Шпенглер излагал взгляд на культуру как на множество самостоятельных организмов различных народов , которые проходят собственный эволюционный цикл, длящийся несколько сотен лет, и, умирая, перерождаются в свою противоположность — цивилизацию.

Цивилизация противопоставляется культуре как сменяющий её этап развития, где не востребован творческий потенциал отдельной личности и главенствующим является мёртвый, бесчеловечный техницизм. Однако в рамках такого мировоззрения, где менее «культурные» люди рассматриваются, во многом, как более «естественные», а «высокой» культуре приписывается подавление «человеческой природы».

Они, например, подчёркивают, что народная музыка как созданная простыми людьми честнее выражает естественный образ жизни, в то время как классическая музыка выглядит поверхностной и декадентской. Следуя такому мнению, люди за пределами «западной цивилизации» — «благородные дикари», не испорченные капитализмом Запада. Сегодня большинство исследователей отвергают обе крайности. Они не принимают как концепцию «единственно правильной» культуры, так и полное противопоставление её природе.

В данном случае признаётся, что «неэлитарное» может обладать столь же высокой культурой, что и «элитарное», а «незападные» жители могут быть столь же культурными, просто их культура выражается другими способами. Точно так же в субкультуру мари с древнейшей мифологией — с одушевлением всего окружения, природы, веками насаждается извне, совершенно не адекватная в понимании, цивилизованная псевдокультура.

Но на «Овсянки» он никак не похож. Ближайшая, хотя не прямая ассоциация — «Заветные сказки», собранные Афанасьевым.

В том смысле, что «НЖЛМ», основанные на поверьях, обрядах, персонажах марийского фольклора и снятые на языке мари, столь же, как русские сказки, откровенны и лишены pruderie, то есть показной добродетели так писал Афанасьев в предисловии к «Русским заветным сказкам», изданным в Женеве в году. Причин в одном случае и в другом для «дурноты» предостаточно. А в нашем сегодняшнем климате обвинения цензоров «НЖЛМ» в порнографии и вероятны, и наивны.

Это живописное ожерелье, чьи бусинки эпизоды сняты в чистых локальных цветах и подобающем свете оператор Шандор Беркеши , а названы по именам героинь. Сам набор звуков действует завлекательно. Фильм же ударяет в нос запахом лугов, навоза, наполняет слух шумом дождя, бормотанием леших, глаз различает сухую россыпь снежных сугробов и т. Все истории происходят в четырех временах года. Цикл круговорота природы олицетворяют Оразви, Окай, Ошвика, Окалче, Ошаняк, Одога, Орика… Буква «О», как несложно догадаться, кольцует заветную силу женских прелестей, наваждений, проклятий, прощений.

Луговые жены представляются зрителям по именам в национальных уборах. Ярких, звонких, сложносочиненных. Истории уходят корнями в историю примитива в искусствоведческом смысле слова и выпадают из киноконтекста не столько своей прямодушной, сердечной, телесной экзотикой, сколько поэзией. Или языческой непринужденностью, юмором, нежностью.

Пересказывать эти истории — занятие глуповатое, совершенно безнадежное.

Эти бусинки стоит оглаживать, перебирать взглядом, на ощупь. Вот в коровнике ластятся друг к дружке юная марийка с марийцем. Он сосет ее грудь в ожидании весны, она ест червивое яблоко в ожидании лета. Вот в «святочных» игрищах весело насилуют девушку деревенские ряженые. Вот пришел парниша к дочери ветра, чтобы уберечься от смерти. Ее уговор: оборачиваться нельзя. Он не сдержался, покуда она раздевалась, и был убит. Вот лечат девицу от слабости и готовят жертвоприношение — на столах ядреные хлеба, свечи, красные платки, белый пух, перья ощипанных гусей, которыми пренебрегли боги пока болящая не попросила у березы прощения за негожее поведение.

Вот вязаный поясок через ручку двери заговаривает «силу судьбы». В другой истории Оштылеч сортирует влажные грибы, облепленные травинками. Выбирает один со словами: вот какого мужа мне надо.

Небесные жены луговых мари 2012 DVDRip

Вот тетка еще одной девицы выманивает из ее плоского тела красоту. И трет свое, а потом ее обнаженное тело полотенцем. Вот птичий писк раздается у одной из небесных жен между ног. Вот дудит в свою волынку муж марийки, на жену не смотрит. Но бабка с козочкой по имени Венера научит молодуху, как быть, чтобы муж «на кровать бросил», и — вышло, как сказано было. А вот старуха Очина с двумя еще бабками режет ниткой заячий паштет, чтобы дядьки умершие, которые сияют на фотках в избе, за ними погнались, их пощупали, когда бабульки, как зайцы, запрыгают.

Вот в доме культуры поет хабанеру Кармен уморительная Ошаляк. Она бросила ухажера, поехала в город — надо видеть его фонтаны и могучие архитектурные новоделы.

Там певица нашла свое счастье с лилипутом и мощным эротоманом, кем-то главным в художественной самодеятельности. Отомстить певице был послан выкопанный из могилы жмурик, который, хоть и ожил, но зазнобу деревенского парня не вернул. А вот библиотека. Туда пришел поэт, писатель Осокин. И прочитал «Ошаняй» — рассказ про настоящую любовь, «глубокую, как глаза». Камера замирает на лицах тетенек, полюбивших скромного автора, написавшего амбициозных «НЖЛМ».

А в финале продудела в длиннющую дудку девушка, которая стала невестой. Такой тут ритуал, опознающий взросление женского населения. Парень на птичьем дворе услыхал призывный зов, доносящийся с холма. А римская публика увидала под холмом экологически чистую надпись выложенную цветами : миру мир.

Марийский колдун в сериале \

Немного терпения. И послесловие, «Пусть будет дурно тому, кто плохо подумает». Нунын йылмыштлан кошар пашкар…. В целом сейчас мы имеем две магистральные тенденции в искусстве по отношению к использованию «марийскости»: одна стремится к укреплению традиционной системы ценностей, другая — к ее замене на систему ценностей так называемого «общества потребления».

Поскольку ключевой стабилизирующий архетип марийской культуры — женский, то именно он оказался на острие процессов. Первая линия: это уходящий или даже ушедший непонятый и непринятый в республике этнофутуризм, но эстафету от него приняла весьма достойно марийская популярная культура, имею ввиду мюзикл. Другая тенденция проявилась поначалу, как ни странно, тоже внутри марийской культуры, условно говоря, в той же попкультуре, имею ввиду календарь.

Воздушное ограбление Мятежная Луна Адмирал Кузнецов Киного - kinogo. В главных ролях. Надежда Смирнова. Яна Есипович. Ольга Дегтярева. Яна Сексте. Ярослава Пулинович. Полина Ауг.